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寫給第一批“出家”的90后:你很“佛系” 但很不“佛教”!

寫給第一批“出家”的90后:你很“佛系” 但很不“佛教”!

佛系不代表佛教(圖源:網絡)

文 / 德光法師

最近,“佛系”一詞在網絡上徹底火了,看似時尚有格調,讓人有點兒不明覺厲的感覺。不明真相的吃瓜群眾以為“佛系”是出家人的行為方式,其實真不是。

作為一個八零后的出家人,看著第一批“出家”的九零后,我忍不住站出來發聲:這個鍋我們佛教不背。佛系不僅代表不了佛教,而且還有誤導之嫌,請大家謹慎對待。

在回應這個問題之前,還是先給大家普及一下“佛系”一詞的含義。

根據網友們的理解,“佛系”大概是“不爭不搶、不求輸贏、一切隨緣”的意思。隨之延伸出來的有佛系朋友圈、佛系戀愛、佛系學生、佛系員工、佛系養娃、佛系小編等等。

佛系朋友圈是“不妨礙別人在朋友圈顯擺,與其拆穿,不如隨手點贊給出愛的鼓勵”;佛系戀愛是“不撒嬌、不吵架,你看吧,我都行”;佛系學生是“考過了是緣,掛了是命”;佛系員工是“不辭職、不攬活,不悲不喜”;佛系養娃是“出息的孩子沒那么多,童年何必那么苦”;佛系小編是“默默追熱點,不卑不亢”。

寫給第一批“出家”的90后:你很“佛系” 但很不“佛教”!

佛系不代表佛教(圖源:網絡)

在佛系們看來,沒有什么是一句“阿彌陀佛”解決不了的,如果有就再加一句“四大皆空”。

佛系講“隨緣”,而佛教講“緣起”,雖然都有個緣字,但是內涵卻大不相同。

佛系看似是一種與世無爭的生活狀態,其實是一種被動和消極。任何事情都不去做主觀的努力或選擇,而是隨所謂的“緣”。

其實他們的隨緣不是真正的隨緣,而是隨“自己能接受的緣”:結果在可接受的范圍內,佛系選擇隨緣,如果結果不能接受了,我想佛系肯定也是淡定不起來的。

比如對于佛系淘寶來說,收到個小物件,大小不合適,懶得退換,堅持給好評,但如果是很貴重的物品,收到假貨,你還能“佛系”嗎?

再比如佛系戀愛,沒有原則性問題,可以隨緣,要是一方出軌了呢?不吵架不傷心才怪!

還有佛系學生,掛科一次你隨緣,要是掛上三科不能拿畢業證了,還能“佛系”嗎?

說到底,沒有戳到痛處的時候,可以在那裝文藝、學阿Q,真正涉及到核心利益的時候,準保跳得比誰都高。

寫給第一批“出家”的90后:你很“佛系” 但很不“佛教”!

佛系不代表佛教(圖源:網絡)

“緣起”理論是佛教最核心最精髓的理論,也是佛法區別于其他思想最根本的特質。佛陀一生宣講了很多法,但是無一不是緣起的多方展開。簡單地說,緣起就是一切事物都是眾緣和合而成的。

佛陀認為,現象界中,沒有永恒存在的事物,也沒有孤立存在的事物,一切都是相互關涉對待而生起和存在的,用一個偈子來說就是“此有故彼有,此生故彼生;此無故彼無,此滅故彼滅!

相互關涉關系分為兩種:一種是時間層面的相互關涉,也就是我們所說的“因果”,過去造作的因導致現在的果,而現在造作的因又會導致未來的果;另外一種是空間層面的相互關涉,比如兩根蘆葦相互依靠才能彼此豎立不倒,任何一方倒下,另外一方必然倒下。

顯然佛教的理論與所謂的“佛系”理念有很大的不同。

寫給第一批“出家”的90后:你很“佛系” 但很不“佛教”!

佛系不代表佛教(圖源:網絡)

通過對“佛系”觀點的判斷,“佛系們”對佛教的了解,應該大都來源于文學作品和影視劇,而非正統途徑。

而且他們應該還受了某些命定論思想的影響,認為既然很多東西是注定的,那么不隨緣也沒有辦法啊。然后就按照自己的理解,模仿出家僧人“隨緣”、“四大皆空”之類的亂說,并自稱“佛系”,實則根本不知道,佛教這些詞的使用是有特定因緣的。

佛教雖然說四大皆空,也講究凡事隨緣,但是并不認為一切都是注定的,否則修行就沒有任何意義了。

佛教雖然講因果,但是更講因緣。世間的一切事物都是由因緣和合而生成,“因”指的是主要原因,“緣”指的是次要的助緣。

例如小麥,之所以長出來是小麥,不是稻米,起決定性作用的是種子,所以種子就是“因”,而泥土、陽光、雨露、空氣就是“緣”。因是之前所作,已經不能改變,但是緣可以自己把握,因此修行改變的更多的是這個緣,通過對緣的把控,來控制果的生起。

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佛系不代表佛教(圖源:網絡)

民國時期有個老和尚講過一個真實的例子。

有一次他給在家居士傳授五戒,有個小偷正好來寺院,一聽受戒功德很大,因此就想受戒,但是平時不規矩慣了,感覺“殺、盜、淫、妄、酒”里面就“不妄語戒”還好守一點,就發心受了不妄語戒。

后來同伙約他半夜去搶劫,半路上遇到他舅舅,問他去哪里,要是平時他撒個謊就過去了,但是因為受了不妄語戒,所以支支吾吾的不敢說謊。

他舅舅一看,一大群人半夜三更的往外跑,問起來還支支吾吾,肯定不是干好事,就把他拖回家了。

結果第二天聽說,那群去搶劫的人都被抓住槍斃了。他因為受戒,而改變了此生的緣,因此躲過一劫。

因果理論不是佛教獨有的,但是放到三世的時間維度,而且配合著因緣來講則是佛教的特色。佛教既不唯心也不唯物,而是中道的,對于心與物的關系,佛教認為“心不自心,因物故心;物不自物,因心故物”,心和物都是相待而有。

理論上清晰明了,實踐中佛教也是身體力行。在做事方面,佛教主張“因上努力”,做任何事都以樂觀的心態去面對,積極發揮主觀能動性的作用,能多精進就多精進。努力過后,在面對結果的時候則“果上隨緣”,不管是什么結果都坦然微笑面對,這才是佛教。

最后,總結一下“佛系”與“佛教”的區別。佛系是“不努力就隨緣”,消極被動,自甘墮落。佛教是“因上努力,果上隨緣”,積極主動,不留遺憾。

最后奉勸那些沾了“佛”字的佛系們,還是好好學習佛法,回歸佛教本懷吧。學好了佛法,你們才能夠成為真正的“佛系”!

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